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竟彩
版本:v1.7.8
类别:网络游戏
大小:913KB
时间:2021-05-08

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    至于非洲之星,留下一部分灵魂傀儡就足够掌控整体局势了。题记哲学的魅力何在?九十高龄的汪子嵩引述他最为推崇的古希腊哲学家亚里士多德在《形而上学》中的一段话作为回答:“最初人们是由于好奇而开始哲学思考的,竟彩先是对身边困惑的事情感到惊讶,然后逐渐对那些重大的现象如月亮、太阳和星辰的变化,以及万物的生成产生疑问。一个感到疑难和惊奇的人会觉得自己无知。人们是为了摆脱无知而进行哲学思考的,显然他们是为了知识而追求知识,并不是为了其他有用的目的……在各种知识中惟有这种知竟彩识才是自由的。”汪子嵩愿意相信,人们对于世界与自身的好奇永远不会消失,哲学永远不会终结。“如果发问停止了,哲学也就停止了,那么人的精神生活也就停止了。”激情燃烧在“联大”1941年9月,昆明竟彩。新生报到的最后一天,西南联大入学注册处,来了一位风尘仆仆的瘦高青年。从浙江到云南,他的求学之路长途跋涉了战火纷飞的大半个中国。放下行李,年轻人犯了难:哲学和历史,两个志愿自己都填了,考试分数也都够,选哪个?“陪我去的同学说,学哲学的人少,就学它吧。”汪子嵩说,“我就是这样闯进哲学系的。”惯于选择较少人走的路,这种性格在他早期经历中已经养成。在杭州初级中学读书时,他就读了《胡适文存》、《独秀文存》等书,“九·一八”之后,他又读了邹韬奋、瞿秋白等革命家的著作。在浙江省立联合高级中学读书时,汪子嵩已成为一名中共党员。当时西南联大的师生,国民党有之,共产党有之,对政治不感兴趣者众。汪子嵩入学之后,并不隐瞒自己的党员身份,但他更像个规规矩矩的好学生,在课堂上认真做笔记,考试时得到好成绩。来自原南开大学的冯文潜教授引领他走上西方哲学史的研究道路。1945年,汪子嵩撰写关于柏拉图研究的毕业论文,适逢陈康译注的《柏拉图巴曼尼德斯篇》发表,经冯文潜和汤用彤相继推荐,汪子嵩于当年考上北大文科研究所,成为陈康先生的研究生。在研究生阶段,汪子嵩接触到了集古希腊哲学思想之大成者亚里士多德的著作《形而上学》,被深深吸引。这种吸引持续了一生。研究《形而上学》是一条少有人走的路。思想界公认,这是西方哲学史经典著作中最难读的书之一,内容十分抽象。“如果要将中国传统哲学和西方传统哲学作比较的话,西方哲学重视分析竟彩,重视分辨真和假,从而促进了逻辑和科学的发展。”汪子嵩说。这位杭州青年的热血,一半为着宇宙万物的“真和假”而激狂,一半为着中华民族的“存与亡”而燃烧。入学以来,他做着半公开的地下工作,参加读书小组,读《资本论》,刻蜡纸,油印毛泽东的《新民主主义论》和《论联合政府》,主编《昆明新报》,使不少原本对政治不感兴趣的同学在思想上发生巨大转变。1945年底,为反抗国民党对民主运动的镇压,“一二·一”学生运动爆发,汪子嵩主管对群众的宣传工作,编辑《罢委会通讯》和后来的《学生报》。“联大”岁月中的人和事,静静地保存于汪子嵩记忆的源头。他感谢“联大”的独特氛围,使他能够在学术和信仰的两条道路上同时奔跑。“西南联大虽只存在8年,但是它在中国教育史、政治史、学术史上都有独特的地位,它留给后人的最大的启示就是‘学术需要自由’。”汪子嵩说,“正如亚里士多德所指出的那样,只有它是为了它自身的事物,才是自由的。”1949年北平解放,汪子嵩面临选择:专于学,还是从政?遥想“至乐”度寒冬毫无疑问,作为哲学系的地下党员,又是一名学有所成的研究生,汪子嵩留校任职,受到重用。他担任当时北大校务委员会主任汤用彤和校长马寅初的秘书。此后,“改学马克思主义哲学,将希腊哲学完全摆在了一边”。1952年院系调整,他承担哲学系的党务和行政工作,同时按新的高校体制,组织学习马克思主义哲学,开设马哲课程。虽然在课堂上说得一口杭州官话,但在北大哲学系55级学生陈村富眼中,“再抽象的哲学范畴、原理经他一解释,就觉得清楚明白”。风云变幻,造化弄人。1959年,汪子嵩因在人民大学北京大学两校人民公社调查组中讲了实话,在“反右倾”运动中被补划为“漏网右派”,开除党籍,下放西郊山区门头沟劳动改造。在那里,他遇到了小他两届的西南联大的哲学系同学王太庆,成为同一个炕上的“难友”。有一晚,汪子嵩接到命令,让他和王太庆立即腾出住的房子,搬到村边一间小屋里。正是数九天气,炕下没有烧火,窗上没有糊纸,在北风飕飕中,两人穿裹着全部衣被冻了一夜。每天清早,两人背着工具上山越岭去干活。正值“三年自然灾害”的困难时期,开始时,“右派”还能吃上小米饭,后来改为稀粥,粥里的玉米渣越来越少,掺的树叶则日益增多。饥饿之下,有时去玉米地收拾秸秆,偶尔发现有残留的玉米粒,则如获至宝,放在嘴里咀嚼充饥;有时在白菜地喷药,也忍不住摘点菜叶尝尝。孤独与苦难中,两位哲学家对历史的演进方向仍抱有信心,互相打气。“我和太庆坐在一起谈论:将来有一天能够吃上小米饭,剥点核桃仁下饭,真可谓天下的‘至乐’了。”1962年甄别平反,重回北大执教,汪子嵩才“重操旧业,为学生讲授《形而上学》”。不多久,他又离开北大调往人民日报社任理论版编辑。“我要回到古希腊去了”1978年7月,汪子嵩作为人民日报理论部副主任,在竟彩“实践是检验真理的唯一标准”讨论中做了许多工作。人们都认为他将从这个辉煌的讲坛走向更高,汪子嵩却又选择了一条冷僻的分岔:既然已经“思想解放”了,那么我要“回家”去,回到亚里士多德和那片迷人的哲学森林。这次选择果断而彻底。1979年11月,学生赵修义来看望老师,汪子嵩高兴地向他宣布:“我要回到古希腊去了。报社已经应允,以后每周只来两天,其他时间可以做希腊哲学的研究了。”此时,距离他中断古希腊哲学研究已近三十年,他笑称“先天不良,后天不足”,唯一的坚持来自于——“研究希腊哲学是我最喜欢的事”。冬天似乎已经过去了。学生们能感受到汪子嵩有种“回到了自己家园”的喜悦,似乎他又坐在陈康先生身边,自由地、实在地探讨希腊哲学问题了。为了写《亚里士多德关于本体的学说》,他不惜打破生物钟,“晚上通宵写,通宵之后竟彩第二天上午睡觉,下午再做其他工作”。得知北大哲学系已将精通英、德、法多国语言的王太庆从宁夏请了回来,汪子嵩当即与“难友”取得联系,一起搭伴“回家”。此后,凡写哲学著作,他都将原稿先寄给对方审改译文,直至1999年王太庆去世。1981年5月,范明生、陈村富、李真到人民日报理论部来找汪子嵩。他们想三人合作,翻译一部西方著名的《希腊哲学史》。是译德国著名哲学史家策勒(E,1814-1908)在19世纪初版的《希腊哲学史》呢,还是译新近出版的剑桥大学教授格思里(W.K.Ce,1908-1982)的六卷本《希腊哲学史》?拿不定主意,特来向昔日北大的师长请教。叶尘竟彩当即想都不想的身上光芒一闪,就要再次一闪的遁走,就在这时,空中的血色光阵却异变骤起!以后你还能得到更多,当别人有了别的水果的时候,也一定会和你分享,你会从这个人手里得到一个橘子,那个人手里得到一个梨,最后你可能就得到了六种不同的水果,六种不同的味道,六种不同的颜色,六个人的友谊。人一定要学会用你拥有的东竟彩西去换取对你来说更加重要和丰富的东西。所以说,放弃是一种智慧。每一次放弃都必须是一次升华,否则就不要放弃;每一次选择都必须是一次升华,否则不要选择。可是一看到田夏掉进去了,他就立马着急了,带子还没系好,就跳进了水里。

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